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    不待众人发问，郭斌继续道：“所谓‘乞丐何曾有二妻，邻家焉得许多鸡。当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐’。儒家那一套礼乐制度本来便是用来约束老百姓的，哪里又谈得上公正呢？”郭斌此言一出，关张二人和董杏儿因为曾听郭斌说过，倒是不觉得新奇，两位武学大宗师却是对视一眼，极为震惊。

    自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，时间已经过了三百多年。三百多年的时间，使得儒家学说真正从朝廷提倡的显学而写入律法，又逐渐演变为得到老百姓所认同的共同的社会道德和价值观。尤其是近二十几年来，党锢之祸虽然使得无数党人殒身殉道，却也使儒学真正得到了升华。在现在的老百姓眼中，儒学是真的关乎生死的大道，它可以得到许多优秀的人才不顾生死地去维护。

    关风龙和道袍老者皆为武学宗师，一时俊杰。所谓三百六十行，哪一行到了最高处都是相互贯通的。而武学练到极高处，最强调的便是对武学的认识和领悟，说得笼统一点，便是境界，因此愚笨之人是练不成好功夫的。

    两位宗师练功之余，总会想到世界观、价值观等形而上的东西，他们总会想到人为何来到世上，也总会想到人为何会分为三六九等。自然，对于如何解救人民与水火之中，自然也是这些强者应该考虑的，这可能是中国人都会思考的问题，算是中华民族的思维传统吧。

    然而，既然生在这个时代，便极难超越这个时代的认知；既然无法超越时代的认知，便必然会有局限性。其实何止是他们，便是郭斌，又哪里能说自己的认识没有局限性呢？若是嘲笑这些古人的思想狭隘，没有超脱时代，那么两千年后，若人类文明尚未毁灭的话，那时的人们是否也会嘲笑我们五十步笑百步呢？

    在汉朝，儒家正是处于奠基的时期，尚不及宋朝以后明清的顽固而腐坏，还是极有灵性的。可是在如今天下一统的时代，国家推行了几百年的基本价值观还是很受大家认同的，大家又怎么会从根本上怀疑儒家思想的合理性呢？

    儒家那一套忠君爱国的思想，若在其根子上便是不合理的，哪里又能用来约束老百姓呢？那么如今太平道举起义旗，反抗政府的举动，便具有了理论上的依据，而不再是犯上作乱了。

    因此，郭斌说了这么一首后世人人皆知的打油诗，却着实将两位武学宗师镇住了。

    关风龙却是不依不舍，道：“以潜阳看来，太平道举事，是对还是错呢？”

    郭斌道：“如今朝中，宦官乱权，外戚当道，天下阴阳失衡。若是平常年月尚好说，可去年恰逢大旱，中原赤地千里，千万流民嗷嗷待哺，饥民食土充饥乃至易子而食，其惨状岂足道哉？”

    “而朝廷举止失措，进退失据，于饥民泣血之时尚歌舞载之。所谓‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，天下之不公竟一至于此！太平道于此时起事，虽有裹挟民意之嫌，却不缺为民请命之心。斌所遇太平道几位豪杰，一片爱民之心可昭日月，可谓忠勇无双、盖世豪侠！斌心中也是极为敬佩的。”说到这里，郭斌沉默了下来，脸上一片唏嘘之色。

    “马元义与我肝胆相照，虽然理念不同，立场各异，一片为民之心却可谓殊途同归！当初我曾想过要放他离去，可他却自觉事败，不能一举覆灭汉朝廷，便只会引发生民之浩劫，而甘愿赴死！此等英雄之事，实在是值得郭某敬佩，然其不智之处却也值得郭某反思。”

    见郭斌停下，道袍老者追问道：“不知你要反思的是什么呢？”

    郭斌看了他一眼，道：“太平道举事时，曾打出旗号，说是‘苍天已死，黄天当立’，前辈可晓得？”

    道袍老者点点头，道：“此事传遍天下，怕是无人不知，无人不晓了。”
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